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中國最早的“玉”字出現(xiàn)于甲骨文中，由此賦予了玉器神秘、道德之含義，形成了世界上惟有的玉文化。根據(jù)不同時期人們對玉的認識態(tài)度和使用方向，將玉文化思想史劃分如下：

1、迷信化時期（秦漢）秦漢時期的玉器變成了聯(lián)系超越生死，溝通神仙與現(xiàn)實人間的橋梁，并在漢代以后神化到了頂峰，思想上日趨迷信，認為玉是山石之精，吞食可以長壽，佩帶可以辟邪。

2、神秘化時期（新石器時代晚期至夏代）新石器時代玉器與石器分離，開啟了中國玉文化的先河。從踞金近萬年的玉器源頭開始，遠古玉文化的 盛期和高點應(yīng)是距今4000-5000年的紅山和良渚文化時代，玉器走上了與原始宗教、圖騰崇拜等相結(jié)合的道路，玉文化逐漸廣泛化、深入化，終于成為文化主體，成為巫神媒介及華夏文明基礎(chǔ)的第一塊奠基石。

3、生活化時期（隋唐---明清）隨著生產(chǎn)力的進步和人們思想意識的解放，玉器的神會功能發(fā)生很大的變化，現(xiàn)實出濃厚的生活氣息，并沖破皇家貴族的壟斷，逐漸走進了民眾的生活中。

4、禮儀化時期（商周）商周玉器發(fā)展到奴隸社會制度服務(wù)的一種重要禮儀用器，石祭祀的象征物，和對武功的炫耀，其文化意義要遠遠大于寫實意義。

5、現(xiàn)代化時期（民國—現(xiàn)代）民國至建國前，由于戰(zhàn)亂，玉器業(yè)幾乎處于停滯狀態(tài)。建國后，特別是改革開放以來，中國古老的玉文化又呈現(xiàn)情趣昂然的景象，顯示主義大行其道，中西文化合壁生輝，各級寶玉石協(xié)會相繼成立，玉雕業(yè)走向全盛，玉雕學(xué)院和玉文化研究欣欣向榮。

6、人格化時期（春秋戰(zhàn)國）人性的覺悟超越了對神的崇拜，“比德于玉”的思想道德觀念進一步完善，標志著玉器人格化的確立，儒學(xué)家對玉器的解釋和推崇，使神秘并具有宗教、政治、禮儀色彩的玉器又戴上了“品德高尚”的桂冠。